友を得て なおぞうれしき 桜花 昨日にかはる 今日のいろ香は
善悪に他をねたむ心なし
千日の稽古をもって鍛となし、万日の稽古をもって錬となす
勝負とは、敵を先手、先手と打ち負かしていくことであり、構えるということは、敵の先手を待つ心にほかならない。「構える」などという後手は邪道なのである
刀剣短くば一歩を進めて長くすべし
刀二つにてつかふ兵法は、負くるも一人、勝つも一人のみ也。是はいとちいさき兵法也。勝負ともに、其得失僅か也。一人勝ちて天下かち、一人負けて天下まく、是大なる兵法也
兵法は人をきるとばかりおもふは、ひがごと(心得違い)也。人をきるにはあらず、悪をころす也
兵具は格別、よの道具たしなまず
倹約の仕方は不自由を忍ぶにあり、この世に客に来たと思えば何の苦もなし
何事も欲からず生きること、欲をすてて義を守れば兄弟親族に不和などない
何を惜しみ 何を恨みん 元よりも この有り様に 定まれる身に
体の大きい者も小さい者も、 心をまっすぐにして、 自分自身の条件にとらわれないようにすることが大切である
仕事は自分で探して、創り出すものだ。与えられた仕事だけをやるのは、雑兵だ
仏神は貴し仏神をたのまず
仏の嘘を方便と言い、武士の嘘を武略と言う、百姓は可愛きことなり
今はただ うらみもあらじ 諸人の いのちにかはる 我身とおもへば
今に至りて 我等が分別は槍先に在り
仁に過ぎれば弱くなる。義に過ぎれば固くなる。礼に過ぎれば諂(へつら)いとなる。智に過ぎれば嘘をつく。信に過ぎれば損をする。
人間の一生は若きに極まる
人生は長いのだから、山川を越えて自分を強くすること。好きな事ばかり取り入れずに、むしろ、苦手なことに立ち向かっていくこと
人はたださし出づるこそよかりけれ 軍(いくさ)の時も先がけをして
人の善悪は友による
人の上に立つ主人たるべき者は、不動明王と愛染明王のごとくあれかし
人の一生は、重荷を負うて遠き道を行くが如し、急ぐべからず。
人に媚びず、富貴を望まず
人に勝つ道は知らず、我に勝つ道を知りたり
人には出来不出来はあるものにて候
乱れたる世を治める為に、殺人刀を用ゐて、巳に治まる時は、殺人刀即ち活人剣ならずや
世の中を 廻りも果てぬ 小車は 火宅の門を 出づるなりけり
世の中の 米(よね)と水とを くみ尽くし つくしてのちは 天つ大空
世々の道をそむく事なし
不自由を常と思えば不足なし、心に望み起らば困窮したるときを思い出すべし
上下万民に対し、一言半句も虚言を申すべからず。 そらごと言いつくればくせになりて、せせらるる也。人に頓とみかぎらるべし。人に糺され申しては、一期の恥と心得べきなり。
上一人の心、下万民に通ず
三度ものをいって三度言葉の変わる人間は、嘘をつく人間である
一芸もいらず、能もいらず、遊もいらず、履歴もいらない。ただ日夜ともに武略、調略の工夫をすることこそ肝要である。
三家は鼎の足のように親しく交われよ
一芸に熟達せよ。多芸を欲ばる者は巧みならず
一芸に熟達せよ。多芸を欲ばる者は巧みならず
一生の間よくしん(欲心)思わず
一理に達すれば万法に通ず
一度に敵を千も二千も討取ることは得手者に候
われを毘沙門天と思え
われは兵をもって雌雄を戦いで決せん。塩をもって敵を苦しめることはせぬ。
われが死んだならば、屍に甲冑をきせ、高良山の好巳の丘に、柳川の方に向けて埋めよ。これに背けば、わが魂魄は必ず祟りをなすであろ
わが身にいたり物いみする事なし
われ、天下を競望せず
もう一押しこそ慎重になれ
ともかく金を持てば、人も世の中もおそろしく思わぬものだ。逆に一文なしになれば、世の中もおそろしいものである
たとえ万戸候たりとも、心にまかせぬ事あれば匹夫に同じ、出奔せん
その士は主君のために死を顧みなかった者だ。我が陣の備えを怠らなければ、あの者は予を窺うことは出来ぬ。殺しても殺さなくても勝敗に関係がない。命を助けてやれ
きゆる身は おしむべきにも 無き物を 母のおもひぞ さはりとはなる
かくばかり 遠き吾妻の 不二がねを 今ぞみやこの 雪の曙」
およそ主君を諌(いさ)める者の志、戦いで先駆けするよりも大いに勝る
おもひおく 言の葉なくて つひにゆく みちはまよわじ なるにまかせて
Lol
名台詞を言ってみた
よろしくイケボでごめん
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似てない
似てないです
対して似てない
対して似てない
対して似てない
五条悟の挙式紫のシーンの声です
